عبارة «الفرق بين القمار والميسر» تخص مسألة من مسائل الرهان والميسر. الجاكبوت واليانصيب والرهان والميسر كلمات تتردد كثيرا، وبعضها قديم في كتب الفقه وبعضها حديث. يشرح هذا الدليل حكمها عند جمهور العلماء، ويميز بين الرهان والمسابقة والرهن، ويختم بالميسر كما عرفه العرب قبل الإسلام. والقاعدة التي تجمع هذه المسائل واحدة: هل يخاطر المشارك بماله بين أن يغنم وأن يغرم؟ فإذا عرفت هذه القاعدة سهل فهم الباقي.
الفرق بين الرهان والمسابقة أن المسابقة تنافس قد يكون بلا مال، أو تكون جائزتها من غير المتسابقين، أما الرهان بمعناه الشائع فمخاطرة بالمال من الطرفين. والفرق بين الرهان والتحدي أن التحدي قد يخلو من المال، فإذا علق عليه مال من الطرفين صار رهانا. أما الفرق بين الرهان والرهن فالرهن عقد مختلف تماما، وهو أن يضع المدين عند الدائن شيئا يضمن به الدين، وقد جاءت به النصوص وأجازه الفقهاء. فتشابه اللفظين لا يجمع بينهما في الحكم.
هل الرهان من طرف واحد حرام؟ المراد أن يلتزم أحد الطرفين بجائزة ولا يدفع الطرف الآخر شيئا. في هذه الصورة لا يخاطر الثاني بماله، فلا تتحقق فيه صورة القمار. ولهذا أجازها جمهور الفقهاء في المسابقات المنصوص عليها كسباق الخيل والإبل والرمي. أما حكم الرهان من طرف واحد في غير تلك المسابقات فيدخل في الخلاف المعروف في جواز الجائزة. وإذا تحول إلى أن يدفع كل طرف ما يأخذه الآخر صار قمارا عند جمهور العلماء.
هل اليانصيب قمار؟ يجيب جمهور العلماء بنعم. يشتري الناس أوراقا، وتجمع أثمانها، ثم يأخذ عدد قليل منهم جوائز من مال الكثيرين، والباقون يخسرون ما دفعوا. فكل مشترك يخاطر بماله بين الغنم والغرم. فسؤال هل اليانصيب حرام جوابه التحريم عند جمهور العلماء، وسؤال هل اليانصيب من الكبائر جوابه أن كثيرا من العلماء عدوا القمار من الكبائر، واليانصيب صورة من صوره. ولا يغير الحكم صغر ثمن البطاقة أو كون الغاية خيرية أو كون السحب إلكترونيا.
الباكارات بالمال قمار عند جمهور العلماء، كسائر ألعاب الكازينو بالمال.
يذكر المفسرون أن من أشهر صوره أن ينحر القوم جزورا ثم يقتسموا لحمه بالقداح، فمن خرج له قدح لا نصيب له لم يأخذ من اللحم وتحمل نصيبا من ثمنها.
الرهان مخاطرة بالمال، والرهن أن يضع المدين عند الدائن شيئا ضمانا للدين، وهو عقد مشروع.
إذا كان الدخول فيه برهان وتتكون جائزته من رهانات اللاعبين فهو حرام عند جمهور العلماء، أما جائزة يمولها طرف خارجي دون أن يدفع المشارك شيئا فلا تتحقق فيها صورة القمار من جهته، وفيها تفصيل الجوائز.